A fé não foi um salto no escuro.

Na indústria brasileira, aprendi muito cedo a transformar realidade em informação. Comecei de forma bastante técnica, medindo, analisando processos, estudando variações e usando dados para compreender por que os resultados aconteciam.

Foi ali que tive contato com estatística, capacidade de processos, análise e solução de problemas e metodologias de melhoria contínua como PDCA, 5S, Kaizen e 6 Sigma. Aos poucos, isso deixou de ser apenas um conjunto de ferramentas e passou a formar a minha maneira de pensar. Observar, medir, investigar, agir e depois verificar se aquilo realmente havia produzido uma melhoria.

Ao mesmo tempo, comecei a coordenar grupos de melhoria, conduzir treinamentos e trabalhar com equipes na implantação de novas práticas e mudanças dentro da operação. Foi quando percebi que melhorar um processo não depende apenas de números, métodos ou tecnologia. Depende também de pessoas, de comunicação, de confiança e da capacidade de conduzir diferentes ideias em uma mesma direção.

Foi nesse período que nasceram duas bases que me acompanhariam por toda a vida profissional: a disciplina de compreender os problemas através da lógica e a consciência de que toda transformação verdadeira acontece através das pessoas.

Quando cheguei à Nova Zelândia, trouxe comigo uma base profissional sólida, mas encontrei um ambiente que me obrigou a crescer em várias direções ao mesmo tempo.

O idioma e a cultura criaram uma barreira real, porque não bastava compreender tecnicamente um problema, eu precisava aprender a explicar, convencer, ouvir e conduzir pessoas em uma realidade completamente diferente da que eu conhecia.

Enquanto desenvolvia essa capacidade de comunicação, meu trabalho também se ampliava para operações, qualidade, melhoria contínua, fornecedores, clientes, cadeia de suprimentos, planejamento, dados e tomada de decisão. Passei a perceber que a complexidade de uma empresa não está apenas nos seus processos, mas nas conexões entre pessoas, informação e decisões.

Foi uma fase exigente, mas profundamente transformadora, porque me ensinou que conhecimento técnico só alcança seu verdadeiro valor quando conseguimos traduzi-lo em algo que outras pessoas possam compreender, utilizar e transformar em ação.

A partir dali, a técnica deixou de ser apenas uma forma de controlar processos e passou a ser, para mim, uma forma de servir às pessoas e ajudá-las a enxergar com mais clareza o que antes parecia complexo.

Hoje não interpreto a vida com os mesmos recursos do Rafael de quinze, vinte e cinco ou trinta e cinco anos. Grande parte da nossa identidade começa a ser formada cedo demais, quando ainda não temos maturidade suficiente para compreender plenamente aquilo que vivemos.

Criamos respostas, crenças, medos, maneiras de falar, ouvir e reagir, e com o tempo tudo isso pode se transformar em uma espécie de configuração inicial que carregamos pela vida sem perceber. Aprendi, porém, que amadurecer também significa voltar periodicamente a essas memórias, não para alterar o que aconteceu, mas para reorganizar o significado que demos a elas.

Gosto de pensar nesse processo como uma reorganização da própria memória: experiências que antes ocupavam muito espaço, exigiam longas explicações ou provocavam respostas automáticas passam a ser compreendidas de forma mais simples, leve e útil. A história permanece, mas deixa de pesar da mesma maneira. E quando fazemos isso, nossa caixa de ferramentas também se transforma.

Preservamos aquilo que ainda nos serve, abandonamos respostas que pertenciam a uma versão antiga de nós mesmos e desenvolvemos novos recursos para enfrentar aquilo que a vida ainda vai apresentar.

Talvez uma das maiores formas de crescimento seja justamente essa: não tentar resolver os desafios de hoje usando apenas as ferramentas que construímos para sobreviver ao passado.

A psicologia me levou para um território muito mais íntimo: a investigação da própria mente. Comecei tentando compreender comportamentos que antes me pareciam difíceis de explicar e, aos poucos, percebi que a pergunta também precisava ser dirigida a mim.

Passei a observar como valores, limites, afetos, medos, hábitos e até aquilo que chamamos de escolhas podem ser formados muito antes de termos consciência suficiente para escolhê-los.

Eu não havia colocado diante de mim todos os times de futebol para então decidir por qual torceria, assim como não havia escolhido muitas das referências culturais, sociais e religiosas que participaram da formação da minha identidade. Família, amizades, filmes, histórias, ambientes e experiências foram construindo significados dentro de mim antes mesmo que eu soubesse examiná-los.

A psicologia me ajudou a compreender esses mecanismos, a observar minhas próprias respostas, a relação com trabalho, prazer, recompensa, disciplina, desgaste e a busca constante por estímulos imediatos. Passei também a revisitar palavras e experiências às quais havia atribuído significados durante diferentes fases da vida, colocando novamente cada uma delas na balança.

Algumas perderam o peso que carregavam, outras ganharam uma importância que eu antes não conseguia perceber. Quanto mais estudava a mente, mais compreendia que liberdade não é simplesmente fazer aquilo que desejamos, mas também conhecer de onde surgem os nossos desejos, nossos impulsos e nossas convicções.

Livros, pesquisas, médicos, psicólogos, documentários, entrevistas e diferentes linhas de pensamento passaram a fazer parte dessa investigação, que para mim nunca terminou.

A psicologia deixou de ser apenas uma área de conhecimento e passou a ser uma ferramenta permanente de revisão, consciência e desenvolvimento humano.

Quando a filosofia me conduziu até o limite daquilo que eu conseguia investigar apenas pela razão, encontrei diante de mim um território muito maior do que imaginava: a fé. E eu não sabia por onde começar.

Carregava comigo tudo o que havia aprendido sobre processos, história, ideologias, psicologia e filosofia, mas nenhuma dessas ferramentas, isoladamente, conseguia atravessar aquela fronteira.

Foi então que comecei a olhar para as grandes tradições religiosas e perceber algo que me inquietava profundamente: assim como construímos crenças sobre nós mesmos, sociedades inteiras também constroem sistemas de crenças capazes de atravessar séculos e formar identidades, valores e maneiras de interpretar o mundo.

Passei pelo budismo, hinduísmo, tradições místicas e, posteriormente, pelas grandes religiões abraâmicas, tentando compreender não apenas aquilo que cada uma ensinava sobre viver bem, mas uma pergunta que para mim havia se tornado inevitável: de onde vem tudo isso?

A filosofia de Aristóteles já havia me ensinado a procurar causas, e a ideia de uma causa primeira, posteriormente aprofundada por pensadores como Tomás de Aquino, tornou cada vez mais difícil para mim imaginar a existência como algo sem princípio, intenção ou fundamento.

Quanto mais observava a ordem da natureza, a regularidade das leis que sustentam o universo, a vida, a consciência e a capacidade humana de reconhecer beleza, verdade e significado, menos conseguia aceitar que a resposta pudesse simplesmente terminar no acaso. Mas também não queria trocar razão por sentimento.

Se existia um Criador, eu precisava buscar sinais que pudessem ser examinados, relacionados à história e confrontados com aquilo que eu já havia aprendido. Por isso comecei a observar cada tradição com respeito, mas também com perguntas.

Algumas me ofereceram ensinamentos profundos sobre comportamento, disciplina, sofrimento e transformação interior, mas eu continuava procurando algo além de um caminho para me tornar uma pessoa melhor.

Eu buscava origem, identidade, propósito e uma narrativa capaz de conectar criação, história e destino.

Foi nesse processo que as tradições abraâmicas começaram a ocupar um lugar diferente na minha investigação, porque ali encontrei uma relação muito mais direta entre fé, história e uma narrativa contínua sobre Deus e a humanidade.

Ainda assim, durante muito tempo permaneci na fronteira da religiosidade, estudando ritos, doutrinas, interpretações e diferentes formas de crença sem encontrar aquilo que, no fundo, eu procurava. Até que minha investigação deixou de estar concentrada apenas nas religiões e começou a se voltar para uma pessoa.

Foi quando comecei, de fato, a olhar para Jesus Cristo e a entrar no Evangelho.

A entrega foi, talvez, a parte mais difícil de toda a minha jornada. Durante muitos anos, eu havia aprendido a investigar, medir, comparar, compreender e procurar uma explicação antes de aceitar qualquer conclusão. Mas chegou um momento em que três perguntas simples desmontaram a segurança que eu ainda depositava em mim mesmo. Eu já havia errado na vida? Sim.

Eu já havia tido absoluta convicção de que alguma coisa daria certo e, ainda assim, estava errado? Sim. E eu continuaria errando no futuro? Também sim. Se eu era capaz de reconhecer os meus próprios limites, como poderia transformar o meu entendimento na medida final da verdade? Foi ali que alguma coisa começou a mudar.

Jesus já não cabia dentro das categorias que eu havia usado para compreender o mundo, e talvez o problema estivesse justamente na minha tentativa de fazê lo caber. Comecei então a orar de outra maneira. Passei a jejuar, a buscar silêncio e a pedir com sinceridade que, se existisse uma realidade acima daquilo que minha razão conseguia alcançar, ela viesse ao meu encontro.

Houve períodos em que passei dias apenas com água e oração, não tentando provar alguma coisa a Deus, mas tentando esvaziar o ruído suficiente para conseguir ouvi lo. Aos poucos, comecei a despertar espontaneamente durante a madrugada, muitas vezes por volta das três horas, com uma vontade difícil de explicar de simplesmente conversar com Deus.

Foi nessas madrugadas que comecei a desenvolver comunhão com alguém sobre quem eu já havia estudado muito, mas que ainda precisava conhecer de outra maneira. Eu conhecia textos, profecias, histórias, doutrinas e interpretações. Conhecia a narrativa de Gênesis ao Apocalipse. Mas percebi que conhecimento sobre Deus e relacionamento com Deus eram coisas profundamente diferentes.

A entrega, para mim, parecia uma espécie de morte, não a morte da razão, da personalidade ou da consciência, mas da necessidade de controlar todas as respostas antes de confiar. Em uma dessas fases tive um sonho que permaneceu profundamente marcado em mim. Eu via uma onda gigantesca se aproximando da casa onde estava e sabia que não havia para onde fugir.

Curiosamente, não senti desespero. Apenas uma paz profunda e a certeza de que, se aquele fosse o fim, eu estaria indo ao encontro do meu Criador. Quando acordei, senti uma alegria difícil de traduzir, como se um medo muito antigo tivesse perdido parte do seu poder sobre mim.

A partir dali, oração, entrega e comunhão deixaram de ser conceitos religiosos e começaram a fazer parte da minha vida. O batismo tornou se a expressão pública dessa decisão.

Escolhi fazê lo no mar, ao ar livre, diante de outras pessoas, porque queria que aquele momento representasse de maneira simples aquilo que estava acontecendo dentro de mim: uma vida que não desejava mais apenas estudar o Evangelho, mas vivê lo. Depois disso, comecei a perceber mudanças que não vinham apenas de novas informações.

Desejos, medos, prioridades e até a maneira como eu enxergava a mim mesmo começaram a encontrar outro lugar.

Muitas perguntas que a filosofia havia deixado abertas passaram a adquirir sentido, muitas feridas que eu havia aprendido a compreender pela psicologia passaram também a ser vistas sob a perspectiva do perdão, e muitas práticas que eu havia encontrado na religião perderam importância diante da simplicidade da graça.

Foi quando compreendi, de maneira pessoal, que o Evangelho não era apenas mais uma ferramenta acrescentada à minha caixa. Ele havia mudado o lugar de onde eu passaria a usar todas as outras. Eu não precisava abandonar a razão, o conhecimento, a psicologia, a filosofia ou tudo aquilo que havia aprendido. Precisava apenas deixar de colocar a mim mesmo no centro de todas essas coisas.

Foi assim que a investigação se transformou em relacionamento, o conhecimento em confiança e a busca em entrega.

E foi dessa transformação que nasceu em mim o desejo de contar esta história.